觀照實習課
神性的瞥見可以透過身體，透過心透過頭腦而得到。各種可能性都存在，因為這三者都包含了你的本質，而你的本質是超越它們之上的。
根據奧修的建議，無論哪一種靜心技巧或練習，你都要持續做三天，看看你是不是覺得它「對了」。如果你覺得自己沒有任何改變，或是哪個技巧好像不太適合你這種類型的人，那就試試別的。剛開始的時候，我們往往沒有辦法很清楚的觀察自己。某個靜心或者練習可能讓頭腦很感興趣，但結果對我們根本不管用。或者，我們可能會找盡所有合理化的藉口，不去實驗某個技巧或練習，但有可能它最有幫助！你可以用一種遊戲的心情去嘗試，找出哪個最適合你。
觀照的入門
當變得有覺知時會碰到三個難題。這對每個求道的人來說，都是必須要了解的。事實上，每個人都會覺知到自己的行為，只是大都要等到行動結束以後。你生氣：你打了太太一巴掌，或是你拿了一個枕頭丟你先生。之後，等熱度降溫，事過境遷之後，你才覺知到。但那時已經沒有意義了，已經沒有什麼可以做的了。覆水難收；太遲了。
有三個重點要記住。第一，當行動一發生就要馬上覺知它。對於想覺知的人來說，這是第一個難題 — — 覺知行動本身。憤怒就像你內在的煙霧，想要在濃厚的煙霧中成為覺知的，這是第一個困難，但不是不可能。只要多努力一點點，你就可以掌握它。
剛開始你會在憤怒消失、一切冷卻下來之後才變得覺知；你在十五分鐘之後產生覺知。然後你持續嘗試這樣的覺知經驗，慢慢的，當你再度憤怒時，你能在五分鐘後覺知。再繼續嘗試，你會在事情剛過一分鐘後，就馬上覺知。然後再試，你能在憤怒消失的瞬間就覺知到了。繼續再試，你就能在感覺到憤怒的同時覺知。這就是第一步：在行動當中保持覺知。
接下來是第二步，這甚至更難了，因為現在你要涉入更深的水位。第二階段，或者第二個難題是，在行動之前就要覺知，當那個行為還沒有發生，它只是一個你的念頭的時候，你就能覺知到。在它還沒有行動、已經是你頭腦裡的一個想法之前；在它像一顆潛在的種子、隨時可能變成行動之前，你就覺知到。
這時，你需要更細緻的覺知。你的行動很粗魯 — — 你打了人。你察覺到你在打人，但那個想打人的念頭更微妙。你的頭腦裡閃過千萬個思緒，但誰注意到它們了？它們不斷來來往往，川流不息，這些想法絕大多數不會變成行動。這就是「罪惡」(sin)與「犯罪」(crime)的差別。
犯罪是指某些想法變成了行動。法院不會因為你的想法判你的罪。你可以想謀殺某個人，但法律不會因此懲罰你。你可以享受這個想法，你可以夢到它，但除非你動手，否則你並不會受到任何法律的制裁；除非你做了什麼事，將那個想法付諸實現，它就成了犯罪。
事實上，宗教比法律更嚴苛。它說，動念即是罪。無論你有沒有去實踐都沒有差別；你已經在你的內在世界犯下了殺人罪，你受到它的影響，你被它污染了，你被它玷污了。
第二個難題是，你內在的念頭一出現，要及時掌握它。這是辦得到的，但是你必須先通過第一道障礙，因為思想並不像行動那麼具體。但它還是能夠具體到被看出來；你只需要練習一下就能辦到。
靜靜坐著，觀照你的思緒。觀察一個想法的所有細微之處 — — 它怎麼升起，它怎麼成形，它怎麼停註，它怎麼持續，還有它怎麼離開你。把它變成一的客人觀察它，等時候到了，它就會離你而去。許多念頭來來去去；你是這些來來去去的念頭的主人。只要觀照。
不要一開始就嘗試困難的想法，拿一些單純的想法試試看。這樣會容易一點，因為程序是一樣的。只要坐在花園裡，閉上眼睛，看看哪些念頭正好經過 — — 它們總是不斷經過。當附近有狗在叫，你的內在馬上就開始一個思考程序。你會突然想起你小時候養的那隻狗，你想起你多愛牠，後來那隻狗死了，你有多傷心。然後，死亡的念頭冒出來；狗已經被遺忘了，你想起你母親的死……有關母親的想法又突然讓你想到你的父親……這樣一直下去。這一切都是一隻笨狗引起的，牠甚至沒有注意到你坐在你的花園裡；牠叫只因為牠閒著沒事。牠沒注意到你，牠也不是故意對著你叫，牠就觸發了一長串的連鎖反應。
看著這一連串的反應，然後，慢慢嘗試觀照更情緒性的事。你在生氣，你在貪心，你在嫉妒 — — 你將能及時在這些念頭當中掌握住自己。這是第二步。
第三步是及時掌握產生思想的感覺，這是最困難的。在行動之前，它會先變成一個想法，而在任何東西變成思想之前，它是一種感覺。
有三件事：先有「感覺」，接著產生「思想」，然後才有「行動」。你可能完全沒有注意到，你所有的念頭都是基於某種感覺產生的。如果沒有那種感覺，那個想法就不會出現。感覺在想法中被實現了，想法在行動中被實現了。
你現在要做的是一件幾乎不可能的事：及時掌握那種感覺。你沒注意到嗎？有時候，你不確定自己為什麼覺得心煩意亂；你不確定是出於什麼理由，但你就是心煩意亂，你總是覺得哪裡不對勁。有些什麼正暗中醞釀，有些感覺正在聚集力量。有時候你覺得悲傷。無來由的悲傷，並沒有思想正在煽動它；但悲傷就是在那裡，那是一種空泛的感覺。那表示某種感覺正試圖浮上檯面；感覺的種子正要把它的枝葉伸出土壤。
如果你能對那個思緒覺知，遲早你也會覺知到各種細微的感覺。這是三個困難的功課。如果你能做到這三件事，突然間，你會墜入你本質的最核心深處。
行動距離本質最遠，然後是思想，最後是感覺。而你的本質，就藏在感覺的背後。這個本質是宇宙性的。這個本質是所有靜心的目標。你必須穿越這三道障礙才能到達，它們就像是圍住你本質核心的三個同心圓。
找出時間，找個地方，無所事事的坐著。靜心就是這麼回事。每天至少花一個小時靜靜坐著，什麼事也不做，只是徹底的閒著，只要觀照所有經過內在的事。剛開始的時候，看著你內在的東西，你會很悲傷。你會覺得除了黑暗之外什麼也沒有，所有醜陋的東西和各種黑洞都出現了。你痛苦極了，你感受不到一絲絲的喜悅。如果你堅持下去，鍥而不捨，有一天，這些痛苦都會消失，痛苦的背後就是狂喜。
從小事開始，你就能體會到。當你早上散步的時候，享受散步 — — 樹上的鳥兒、陽光、雲朵、微風……。享受一切，但仍要記得你是一面鏡子；你只是單純反映出雲朵、樹木、鳥兒，還有人。持續早晨的散步，並記得你不是它。你不是那個散步的人，你是那個觀看的人。慢慢，慢慢的，你就能品嚐到它的滋味 — — 它是一種美的體驗，它會慢慢出現。它是世界上最微妙的現象；如果你在匆忙中是體會不到它的。你需要耐心。
當你吃東西、品嚐食物時，也要記得你是那個觀照者。起初它會造成一些困擾，因為你從沒有同時做過這兩件事。我知道，剛開始的時候，只要你一觀照，你會想停下來不吃；或是當你一開始吃，你就忘記要觀照。
到現在為止，我們的意識還只是單向的，它只朝一個目標前進。但事實上，它可以是雙向的：它可以一邊吃一邊觀照。你可以保持在你的中心不動，同時又能看到你周圍的暴風雨；你可以變成颱風眼的中心。
實習一：從恐懼中蛻變
恐懼有一種它的美，有一種細緻與敏感。事實上，它是一種非常微妙的生命情感。恐懼這個字眼是負向的，但感覺的本身非常正向。唯有活著才會恐懼；一個死去的東西是不會恐懼的。恐懼是活著的一部分；是細膩的一部分；是脆弱的一部分。所以，允許你的恐懼。和它一起顫抖，讓它搖動你的基礎 — — 享受它，把它當作一種本質撼動的深刻體驗。
不要對恐懼抱持任何看法；事實上，不要稱它為恐懼。當你說他是恐懼的時候，你已經採取了一種觀點。你已經在譴責它；你已經在說它是錯的，它不應該在那裡。你已經在防衛，已經在閃躲、在逃避。你已經在用一種微妙的方式和它撇清關係。所以不要稱它為恐懼。這是一件最基本的事：不要稱呼事物的名稱。只要看著它本來的樣子。允許它，不要替它貼一個標籤；保持對它一無所知。
無知是深度靜心的狀態。堅持無知，不要允許頭腦操控你。不要允許頭腦使用語言與文字，標籤與分類，因為它有一貫的流程。它會一件事扯上另一件事，它會沒完沒了一直下去。只要看著就好 — — 不要把它稱為恐懼。
實習二：允許顫抖
害怕和顫抖是美的。當你害怕時，躲在一個角落裡，藏在毯子底下發抖。做動物害怕時會做的事。小孩子害怕的時後，會怎麼做呢？他會哭。原始部落的人會怎麼做？當他們完全被恐懼所支配的時候，他們會寒毛直豎。文明人早就忘了那樣的體驗；它已經變成了一種象徵。我們認為那只是一種說法，不是真的。但它其實真的會發生。
如果你允許自己讓恐懼佔據你，你的寒毛會豎起來。你將第一次領悟到，恐懼是一種多麼美的現象。在那個騷動當中，在那個颶風當中，你將會了解，你的內在某處有一個點還完全沒被觸及過。如果恐懼影響不了它，那麼，死亡也影響不了它。到處都是黑暗和恐懼，只有一個小小的中心點完全超越這一切。不是你試圖去超越什麼：你只是允許恐懼全然佔據你，但是突然間，你察覺到了那個差異，你覺知到了那個靜止的點。恐懼是一道門，一個人可以從這道門進入自己的存在。
實習三：做你怕做的事
每當恐懼出現的時候，永遠記住，不要逃，那不是解決之道。進入它。如果你害怕黑夜的話，就走進黑夜，那是克服它唯一的方法。那是超越恐懼唯一的方法。走進黑夜；沒有比這更重要的。等待著，獨自坐在那裡，讓黑夜做自己的事。
你害怕的話，就發抖好了。讓顫抖發生，但是告訴黑夜：「你儘管做你的事，我就在這裡。」幾分鐘之後，你會看到所有的一切都平靜下來。黑暗不再是黑漆漆的，它已經開始發光。你會享受它。你可以觸摸它 — — 它天鵝絨般的靜謐，它的浩瀚、它的旋律。你能享受它，你會說：「我以前真傻，居然害怕這麼美的經驗！」
每當恐懼出現的時候，絕對不要逃避它。否則那會變成一個阻礙，你的本質將永遠無法在那個向度上成長。事實上，你從恐懼會得到許多提示。那些就是你所需要前進的方向。恐懼只是一個挑戰。它在召喚你：「來吧！」你的生命裡有許多恐懼的區域。接受那個挑戰，深入它們。永遠不要逃避，永遠不要做個懦夫。有一天，你會在每一種恐懼的背後找到寶藏。這樣你才會變得更豐富。
要記住，所有活著的東西都會讓你恐懼。死掉的東西是不會讓你恐懼的，因為它們沒有挑戰性。
實習四：放鬆和觀照
當你害怕的時候，放輕鬆！接受恐懼存在的事實，但不要對它做任何事。不要去理它；不要去注意它。
只要觀照你的身體。你的身體不應該緊張。如果身體不緊張，恐懼自動就會消失。恐懼會在身體裡面創造出一種緊張的氣氛，讓它可以在裡面扎根。如果身體放鬆，恐懼一定會消失。一個放鬆的人不會被嚇到。你嚇唬不了一個放鬆的人。就算恐懼出現，它會像波浪一樣來來去去；它不會落地生根。
恐懼就像波浪一樣來來去去，你不受它的影響，這樣是美的。要是你讓它在你裡面扎根、茁壯，就會形成腫瘤，像癌細胞一樣擴散。那麼，它將損害你的內在。
因此，每當你害怕的時候，要注意一個重點，身體不要緊張。試著躺在地上，放鬆 — — 放鬆是恐懼解毒劑 — — 恐懼會來來去去，你只要看著它。
那個觀照應該是平淡的。你接受它就是這樣。今天很熱；你能怎麼辦？身體在出汗；你得去經歷。等到夜晚來臨，就會吹起一陣清涼的微風。所以，只要觀照它，放輕鬆。
一旦你抓到了那個訣竅 — — 你很快就會發現，當你放鬆下來，恐懼就不會再跟著你了。
實習五：像死去般沈睡
晚上睡覺之前，花五或十分鐘，躺在床上，感覺你正在死去 — — 每天晚上做。一個星期之內，你就會進入那種感覺，享受它。它會讓你感到訝異，你身體裡面這麼多的緊張是怎麼消失的。讓整個身體死去，像死去般沈睡；到了早上，你會覺得神清氣爽，充滿能量。
實習六：從憤怒中蛻變
記住，是我們將自己的能量注入憤怒；唯有如此，它才會活力充沛。憤怒本身是沒有能量的；它全靠我們的合作。在觀照中，這個合作關係就被打破了；你不再供養它。它可能還會待一下子，但只要幾分鐘的時間，它就消失了。當它發現它沒有辦法在你裡面生根，它將會消失的無影無蹤。那個消失是美的。那個消失是一個偉大的體驗。
看著憤怒消失，會有一種極為平靜的感覺出現：像暴風雨後的寧靜。你會很訝異，每當憤怒出現的時候，你觀照它，你會進入一種你從來不知道到的寧靜。如此純真，就像你從來不認識你自己。你將對憤怒充滿感激；你不會生它的氣 — — 是它給了你一個美好的新世界，是它讓你經歷了一種嶄新的體驗。你利用了它，你把它當成踏腳石。
這是負面情緒的創造性用途。
實習七：生氣就好
當你憤怒的時候，不要去生任何人的氣；只要生氣就好。讓它成為一個靜心。關上門，獨自坐著，盡可能讓憤怒冒出來。如果你想打人，就打枕頭好了……
做任何你想做的事；枕頭絕不會有異議。你要是想殺了那個枕頭，就拿把刀，殺了它。這會有幫助，它會有很大的幫助。你從來沒有想過，枕頭居然這麼有用。打它，咬它，丟它。如果你對某個人特別生氣，把他的名字寫在枕頭上，或是貼一張照片在上面。
在靜心個過程中，讓你的憤怒成為一個全然的行動，並且看看會發生什麼事。你會感覺它來自你的整個身體。如果你允許它存在的話，你身體的每個細胞都會投入其中。身體的每一個毛孔，每一根纖維，全部都充滿的暴力。你的整個身體會進入一種瘋狂的狀態。它會發狂，但是允許它，不要抑制它。
你會覺得與蠢可笑 — — 憤怒本來就好可笑；你根本拿它沒輒。所以讓它去，並把它當成能量的現象享受它。這是一種能量的現象。如果你不去傷害任何人，就沒什麼不對。當你試著這麼做之後，你會發現，那些傷害別人的念頭都逐漸消失了。你可以把它當作每日的練習，只要每天早上做二十分鐘就可以。
然後，觀察那一整天發生什麼事。你將會變得更冷靜，因為可能即將形成憤怒的能量已經被丟掉了；可能即將變成毒素的能量已經在你的身體裡消失了。至少連續做兩個星期，一星期之後，你將會很意外的發現，無論什麼樣的情況，憤怒都不會在出現了。
實習八：卸下你的重擔
走進房間，關上門，在你發狂的時候，回憶那些生氣的經驗。回想它，讓它重新上演一次。這對你來說並不困難。讓它重新上演一次，重來一次，重新經歷一次。不只是去回想，而是重新再經歷一次。回想某人曾經侮辱你，當時他說了什麼話，你怎樣回應他。再回應一次，重播一次。
你的頭腦只是一套錄音設備，那個事件依照當時發生的先後順序被錄了下來，它就像你大腦裡一張錄好的唱片。你會再次經歷相同的感覺。你的眼睛發紅，你的身體開始顫抖，發熱，一切都會再重演一次。所以，不只是去回想，而是重新再去經驗一次。重新再感受那個經驗一次，頭腦會知道該怎麼辦。那個事件會回來，你要再度經驗它。但是在你重新經驗的時候，要保持不受干擾。
從過去的事情開始練習是容易的，因為它現在只是個遊戲，不是真實的情況。如果你做得到，那麼，當憤怒的情境真的發生的時候，你就能夠處理它。這個回到過去重新演練的方法，會對你有很大的幫助。
每個人的頭腦裡都有傷疤；有些傷口還沒有痊癒。如果你讓它們重演一次，你會覺得如釋重負。如果你可以回到過去，了結那些尚未完成的事，你就能擺脫來自過去的重擔。你的頭腦會變得更清爽；塵埃都被掃除乾淨了。
未完成的事就像你腦中流連不去的雲，它會影響你以及你所做的一切。你必須撥開那些雲。回到過去，把那些尚未完成的渴望帶回來，再去體驗一次那些仍讓你隱隱作痛的傷口。它們會被療癒的，而你將變得更完整。透過這種方法，你就能掌握到，在混亂的情況下如何保持不受干擾。
實習九：注意三次
佛教有一種獨特的靜心方法稱為「注意三次」。如果一個問題浮現了 — — 比方說，某些人突然覺得嫉妒、貪婪或憤怒 — — 他們必須留意這個情緒三次。如果憤怒在那裡，弟子就必須向內在說三次：「憤怒……憤怒……憤怒。」只要完全注意到它，就不會失去覺知，就是這樣。然後，他就繼續做自己的事。他不對憤怒做任何事，只是注意它三次。
這是非常美的，你會馬上覺察到憤怒，當你注意到它，它就不見了。它不會抓著你不放，因為只有當你在無意識的時候，它才可能發生。這個注意三次的技巧，讓你對自己的內在保持覺知，你就與你的憤怒隔離了。你可以將它更具體化，因為它在那裡，你在這裡。佛陀告訴他的弟子說，每一件事情都要這樣做。
實習十：像個孩子一樣奔跑
早上開始做晨跑。先從半英哩開始，然後一英哩，最後至少要跑三英哩。用全身去跑。不要像穿了緊身衣一樣綁手綁腳的跑，要像個小孩子一樣奔跑，用你的全身，用你的手和腳跑。深呼吸。然後，坐在樹下，休息，流汗，讓清涼的微風吹拂；感覺那種平靜。對你會非常有幫助。
肌肉一定要放鬆。如果你喜歡游泳，你也可以去游泳。它會有幫助的。但你必須盡你所能的全然投入。任何讓你全心全意投入的事情都會有幫助。問題不在於憤怒或別的情緒。問題在於全然投入每一件事，如此你也將能全然投入憤怒和愛。一個知道如何全然投入的人，他可以全然投入任何事；至於什麼樣的事並不是重點。
想直接處理憤怒並不容易。它可能被壓抑的更深，所以得旁敲側擊。跑步有助於讓憤怒和恐懼消失。當你跑了很長一段時間，你呼吸得很深，此時頭腦停止運作，身體就接管一切。之後你在樹蔭下坐著，流汗，享受清涼的微風，沒有任何念頭升起。你只是一個脈搏跳動的身體，一個活著的身體，一個和整體合一的有機體，就像一隻動物。
如此三個星期以內，你對事情的感覺會越來越深入。一旦憤怒消失了，你就自由了。
實習十一：記住，你就是源頭
有人侮辱了你 — — 你的憤怒突然爆發，你激動起來。憤怒流向那個侮辱你的人。你把所有的憤怒投射在別人身上。其實他什麼都沒做。如果他侮辱你，那他做了什麼？他只不過戳了你一下，他在幫你，讓你的憤怒浮現 — — 但那個憤怒是你的。
別人不是源頭；源頭一直在你的內在。別人只是碰到那個源頭，如果你的內在沒有憤怒，憤怒是不會出現的。如果你打一個佛，結果出現了慈悲，那是因為那裡面只有慈悲。你打一個佛，並不會出現憤怒，因為那裡面沒有憤怒。你丟一個桶子到枯井裡，你什麼也撈不到。如果你是將桶子丟進一口水井裡，你就能汲到水，但水是來自於井裡。桶子只是幫你汲水而已。所以，那個侮辱你的人只是在你裡面丟了一個桶子，而桶子被拉上來的時候，裡面裝滿了你內在的憤怒、恨意還有怒火。記住，你才是源頭。
就這個技巧來說，你要記住，你就是那個不斷將所有事情都投射在別人身上的源頭。當一有贊同或反對的情緒出現，立刻往內走，來到情緒的源頭。保持歸於中心，不要移向別的目標。有人給了你一個機會覺知你自己的情緒；要謝謝他，然後把他忘掉。閉上你的眼睛，轉入內在。現在，看著這個愛或這個憤怒出現的源頭。看他們是從哪裡來的？向內走，轉入內在。你會找到那個源頭，因為憤怒來自你的源頭。
恨，愛，或任何情緒，都來自你的源頭。你生氣、你愛、你恨的時候，要回到源頭很容易，因為這時你是火熱的，這時轉入內在就很容易。導火線是熱的，你可以帶著它進入，你可以隨著那個熱度向內移動。當你到達那個內在清涼的點時，你會突然領悟到一個不同的向度，一個截然不同的世界在你面前敞開。利用憤怒，利用恨，利用愛走入內在。
臨濟禪師是一位偉大的禪師，他常說：「我年輕的時候很愛划船。我有一艘小船，我會獨自到湖上去泛舟，在那裡待好幾個鐘頭。」
「有一次，在一個美麗的夜晚，我閉著眼睛在船上靜心。一艘船順流而下，撞到我的船。我的眼睛還是閉著，我在想：『那艘船上有個人，他撞上了我的船。』憤怒出現了。我睜開眼睛，差點對那個人發怒；然而，我發現哪艘船是空的！我的憤怒無處可去。我要向誰表達我的憤怒？那艘船是空的，它只是自己順流而下飄過來，撞到的我的船。我能拿它怎麼辦，我總不能對一艘空船發洩我的憤怒。』」
所以臨濟說：「我閉上眼睛。憤怒在那裡 — — 但找不到出路，我閉上眼睛，隨著憤怒往後飄走。那艘空船變成了我的領悟。在那個寧靜的夜晚，我來到我內在的一個點。那艘空船是我的師父。現在要是有人侮辱我，我會一笑置之，說：『這艘船也是空的。』我會閉上眼睛，走入內在。」
從悲傷和憂鬱中蛻變
實習十二：找到內在的微笑
當你高興的時候，可以做一件事：每當你坐著，無事可做的時候，放鬆你的下顎，微微張開嘴巴。開始用嘴巴呼吸，但是不要吸得太深。只要讓身體保持自己呼吸，這個呼吸是淺的，而且會越來越淺。當你覺得呼吸變得非常淺，嘴巴微張，下顎放鬆的時候，你會覺得整個身體都非常放鬆。
在那一刻，你開始感覺一個微笑，不是在臉上，而是在你內在本質中 — — 你做得到的。那不是一個浮現在嘴上的微笑，那是一個存在的微笑，它只在內在延展開來。
今晚就試試看，你會知道它是什麼，因為它是無法解釋的。不需要用到臉部的嘴唇，像是從肚子開始微笑；肚子在微笑。它是微笑，不是大笑，所以它是非常溫柔、細緻，脆弱的 — — 就像一朵小小的玫瑰花開在肚子上，它的芬芳將散播到你的全身。
一旦你知道這個微笑是什麼，你二十四小時都能保持快樂。每當你感覺到自己失去了那種快樂，只要閉上你的眼睛，再去找那個微笑，它會在那裡。在白天，你想做幾次都可以，你會找到它。它一直在那裡。
實習十三：決定第一件事
有一個蘇菲宗派的神祕家一輩子都很快樂 — — 從來沒有人看過他不快樂 — — 他總是在笑，他的整個存在就是慶祝的芬芳。
到了晚年他臨死的時候 — — 在臨終的床上，他還是很享受，還是開心的笑著 — — 一個弟子問他：「你讓我們很困惑。到了現在你還在笑；你是怎麼辦到的？」
老人說：「很簡單。我請教過我的師父。我年輕的時候去找我的師父。當時我才十七歲，但已經非常悲慘；我的師父是個七十歲的老人，卻坐在樹下沒來由的哈哈大笑。沒有別人在那裡，也沒什麼事發生，沒有人講笑話或什麼的，而他正捧著肚子開懷大笑。我問他：『你是怎麼回事？你是瘋了還是怎麼了？』」
「他說：我以前也跟你一樣悲傷。然後我突然領悟到，這是我的選擇，這是我的人生。從那一天起，每天早上我起來決定做的第一件事就是……我會在睜開眼睛前對自己說：『阿部都拉』 — — 那是他的名字 — — 『你想怎麼樣？悲苦？喜樂？你今天要選擇怎麼樣？』而我總是選擇喜樂。』」
